31 DE MAYO - DÍA MUNDIAL SIN TABACO

30 DE MAYO - DÍA NACIONAL DE LA DONACIÓN DE ÓRGANOS

Fue decretado el 6 de octubre de 1997, durante el acto inaugural de la Fundación Argentina de Transplante Hepático. La fecha se eligió por el nacimiento del hijo de la primera paciente transplantada adulta en el Hospital Dr. Cosme Argerich.

Este hecho es tomado para simbolizar la posibilidad de dar vida tras haber recibido un trasplante. La donación de órganos permite no sólo salvar seres humanos o mejorar su calidad de vida, sino también dar continuidad al ciclo vital. Con este fin, los pacientes trasplantados y en lista de espera organizan actividades para trasmitir el mensaje solidario, en pos de una comunidad donante. 

Consentimiento Presunto: Jornada de Estrategias de Intervención en Comunicación con la familia

El 14 y el 15 de mayo se realizó en el Partido de Pilar, Provincia de Buenos Aires, la tercera edición de las Jornadas de Entrenamiento en Comunicación con familias de potenciales donantes, en las que se capacitaron más de 26 profesionales. Participaron autoridades del INCUCAI, representantes de organismos provinciales de procuración y médicos que trabajan en las terapias intensivas de todo el país.

29 DE MAYO - DÍA NACIONAL DEL FOLCLORISTA

Don Andrés Chazarreta

El año pasado se aprobó por Ley –N° 26.665- instituir al día 29 de mayo como el “Día Nacional del Folclorista”, en conmemoración al natalicio del músico, compositor e investigador santiagueño don Andrés Chazarreta (1876-1960) considerado como el "Patriarca del Folclore".

Es importante recordar que la palabra "folklor" fue establecida por un arqueólogo inglés -William John Thoms- el 22 de Agosto de 1846. Por eso en esta fecha se celebra el Día Mundial del Folclore y Día del Folclore Argentino, ya que además coincide en Argentina con el nacimiento de Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917), reconocido como el "padre de la ciencia folclórica".

"Folklor" deriva etimológicamente de "folk" (pueblo, gente, raza) y de "lore" (saber, ciencia) y se designa con ella el "saber popular".

Y precisamente el folclore reúne todas las costumbres, el pensamiento y la imaginación de un pueblo, pero también tiene que ver con la labor de ese pueblo con todo su trabajo artesanal. El folclore posee sus raíces en las tradiciones de un lugar determinado y reúne tanto lo que ese pueblo siente, imagina y piensa como así también las obras que hace.

Por eso, es importante reconocer también la labor de los folcloristas –como máximos exponentes y transmisores de los saberes populares-, que a partir de ahora celebrarán cada 29 de mayo su día. Un valioso aporte para la cultura argentina.

28 DE MAYO - DÍA DE LOS JARDINES DE INFANTES Y DE LA MAESTRA JARDINERA

Rosario Vera Peñaloza, "Maestra de la Patria" 

Rosario Vera Peñaloza nació el 25 de diciembre de 1873 en el pueblo de Atiles, La Rioja. Dedicó su vida a la enseñanza. Fundó el primer jardín de infantes argentino. 

El Consejo Nacional de Educación le encargó la formación del Primer Museo Argentino para la Escuela Primaria, hoy Complejo Museológico del Instituto Félix Bernasconi. 

Luego de una admirable trayectoria, llegó a Inspectora de Enseñanza Secundaria, Normal y Especial. Falleció el 28 de mayo de 1950. Esa es la fecha que se toma, precisamente, para conmemorar, en su honor, el "Día de la Maestra Jardinera" y el "Día de los Jardines de Infantes".

El 25 de Mayo y Arturo Jauretche

Una versión más para sumar a las tantas que nos han contado y luego sacar nuestras propias conclusiones...

Hoy, es uno de esos “días-careta”, una fecha ideal para “venderse como patriota”. Así, durante la semana pasada y ésta, algunos extremistas “nazionalistas-stalinistas”, políticos, deportistas, artistas, maestros, profesores, directores, empresarios, prestamistas, y desde ya: periodistas, pseudoperiodistas, conductores y pseudoconductores, lucirán en “celeste y blanco”.

No es tan grave. Es un breve romance. Son pocas fechas para “caretear” –que no es lo mismo que recordar– , siempre y cuando sean políticamente correctas: 25 de mayo, 20 de junio, 9 de julio, 17 de agosto. Una Vuelta de Obligado se complica un poco más. La jugada es más comprometedora.

¡No la olvide! Recuerde “escarapela” = “patriota”. Confunden la parte por el todo.

Un juego para desazonar al azonzado

Hoy, en lugar de utilizar una escarapela o cinta celeste y blanca, realizaremos un juego de “descolonización pedagógica”.

No se alegre. No ganará ningún premio. Pero tampoco le preguntaremos si hay dinosaurios vivos en la Patagonia.

Este entretenimiento es divertido e informativo.

Es tan sencillo que hasta el más ignorante lo comprenderá.

Es accesible hasta para el que dice: “indio” o “aborigen” a quien es nativo de este continente usurpado justamente por el que les da ese mote; “por izquierda” a lo “incorrecto” o “ilegal”; y “negro” a “lo negativo” o “malo”. También, podrá leerlo, el presidente de Boca -Mauricio Macri- quien antes de ser político llamaba “innombrable” al hincha de River.

Ni que decir del ex técnico riverplatense, Ramón Diaz, quién hablaba peyorativamente de los paraguayos y los bolivianos por ser simpatizantes de Boca.

La lectura se le hará un tantito más compleja a los seguidores de Tinelli; a aquellos que festejaban las burlas del conductor y sus secuaces a japoneses, coreanos, ancianos o gente con alguna discapacidad.

Un poco más sencillo, les resultará a los admiradores de Pergolini, siempre que comprendan que su progresismo y rebeldía, que incluye ser la cara de “Green Peace”, no es óbice para aceptar publicidad en sus programas de cigarrillos y alcohol, incompatibles con un mundo natural. Pero claro, una cosa son las ideas y otra los negocios. Incluso lo entenderán hasta los que no se dan cuenta que la mujer es utilizada, manoseada y bastardeada desde las publicidades, la moda y los teleteatros.

La mujer es la nueva “colimba”. Conserva lo clásico: “co”: corra, “lim”: limpie, “ba” barra; pero además de “limpiar-corre-barrer” debe ser: “co”: ‘consumista’, “lim”: ‘limitada’, ba: ‘banal’.

Pero advertimos, si bien el mecanismo del juego es abordable, no sucede así con el contenido.

Basta de suspenso. El juego propuesto consiste en realizar una ucronía, un viaje imaginario de Arturo Jauretche al 25 de mayo de 1810. El autor del “Manual de Zonceras Argentinas” es tan patriota que muere un 25 de mayo (de 1974). Y el 25 de mayo se supone que es una fecha patria.

¿Se capta la idea del jueguito?

Jauretche en la plaza o la plaza con Jauretche

¿Estaría el ‘forjista’ con “la gente decente” o con los “chisperos” y “manolos” de los arrabales?

¿Con las familias godas: Martínez de Hoz, Pinedo, Ocampo, Telechea, Beláustegui, Santa Coloma?

¿Con los “nueva burguesía comercial”: Rivadavia, García, Riglos, Aguirre, Escalada, Sarratea?

¿Con los hacendados: Anchorena, Lastra, Terrero, Rosas, Dorrego? ¿Hubiese Jauretche convencido al padre de Bernardino Rivadavia, Don Benito, para que no tome la bebida purgante que le impediría concurrir al Cabildo?

O por su carácter revoltoso, ¿preferiría la compañía de los grupos de choque apostados en la esquina del Cabildo que echaban a los señorones y facilitaban el ingreso al Cabildo a los amigos de la revolución?

¿Se entrevistaría con Francisco “Pancho” Planes y le advertiría que la ‘Historia Oficial’ lo “olvidaría” por ser uno de los patriotas más combativos e irreverentes contra el poder imperante?

Y si se hubiese topado con Mariano Moreno, ¿le comentaría que en los colegios secundarios ningún profesor mencionaría el Plan de Operaciones por temor a ser retado por el dueño de la empresa educativa? ¿Le miraría con disimulo el verdadero rostro para -a posteriori- compararlo con el manipulado por la esa ‘Historia Oficial’?

¿Se hubiese detenido a observar si los asistentes a la plaza llevaban paraguas? Pícaro y examinador, seguro recorrería algunos comercios y vería que sí existían los anecdóticos paraguas, artículos de lujo que costaban 4 reales. Pero, ... ¿quién va a concurrir a una revolución con un paraguas por temor a mojarse?

Y tal vez, si se cruzase con el saavedrista alférez de fragata y capitán de puerto Martín Thomson le preguntaría si su esposa doña María Josepha Petrona Sánchez de Velazco (Mariquita) aún consideraba que “nuestra gente del campo no es linda, es fuerte y robusta, pero negra”. O tal vez, por caballerosidad no se lo diría. (1)

Final del juego: una revisión de la semana de Mayo

Terminada la Semana de Mayo, recuperamos a don Arturo y lo juntamos con su epígono Norberto Galasso. Entre ambos, nos “desazonzan” con su visión revisionista latinoamericana.

Así, nos explican que “la naturaleza de la Revolución de Mayo no ofrece dudas para la Historia Oficial: ese día nace la Patria, pues nos separamos de España iniciando nuestra vida independiente. Sin embargo, en esta breve, y en principio contundente opinión, caben ya tres interrogantes: ¿Fuimos independientes siempre, soberanos como país, desde aquella fecha hasta hoy? ¿Se nos está hablando de la Patria como entidad autónoma o meramente del uso de atributos formales como la bandera, el himno y el escudo? Si así fue, ¿por qué declaramos la independencia seis años más tarde? La Historia Oficial se desinteresa de responder a las dos primeras preguntas por estimarlas de contenido político -ajenos, según ella, a la historia y respecto a la tercera, sostiene que debimos esperar hasta el 9 de julio de 1816 porque las condiciones mundiales de mediados de 1810 no nos eran favorables. Esta respuesta resulta, sin embargo, muy débil porque las condiciones mundiales de 1816 nos eran aún más adversas que las de 1810, como lo comprende quien se informa superficialmente lo que ocurría entonces en Europa y especialmente, en España. Pero suele ocurrir que algún niño travieso insista sobre el tema inquiriendo por qué la Primera Junta de Mayo, juró obediencia al rey Fernando VII, a lo cual la respuesta tradicional es la siguiente: los revolucionarios ocultaron sus intenciones separatistas, independentistas, para evitar ser reprimidos y simularon mantener los lazos de sumisión a España, táctica que ha pasado a la historia como ‘la máscara de Fernando VII’. Se supone que el niño queda más o menos convencido, pero esta respuesta de manera alguna podría conformar a un estudiante universitario con mediano conocimiento de ciencias sociales. Porque resulta evidente que ninguna revolución puede enmascarar sus objetivos, ninguna dirigencia revolucionaria puede asumir el poder y declararse totalmente opuesta al objetivo que agitó durante su lucha previa, pues ello sería considerado como abierta traición por parte de los sectores sociales que se movilizaron para llevarla al poder, y se levantarían contra ella.

Supongamos que quienes integraban el Cabildo Abierto del 22 de Mayo y quienes ocuparon la Plaza histórica en esos días tumultuosos, se encontraban movidos por un decidido odio a España -como lo sostiene Mitre en su historia de Belgrano-y después de grandes esfuerzos logran la renuncia del virrey y erigen una Junta de Gobierno, pero lo primero que ésta decide es jurar lealtad al Rey de España. Seguramente, se habría producido otra reacción popular que habría arrojado a los traidores por la ventana del Cabildo. Quizá alguno intente convencernos sosteniendo que esa maniobra urdida en secreto por la dirigencia fue transmitida al resto del pueblo, con lo cual el secreto dejaba de ser tal, y el pueblo debió pensar: si no era posible declararnos independientes ¿para qué la revolución? ¿para qué entonces, poco más tarde, fusilar a Liniers, héroe de las invasiones inglesas, quien bregaba por mantener la sumisión a España? ¿Para qué tanta conmoción, si se sigue usando bandera española e incluso son españoles dos miembros de la Junta? (...) Estas dificultades para caracterizar a la Revolución de Mayo se han complicado mucho más últimamente cuando se reveló que la afirmación de Mitre de que French y Berutti repartían cintas celestes y blancas carece de toda fuente y sólo parece provenir de su imaginación, mientras que las memorias de la época afirman que repartían cintas blancas y rojas y que usaban estampitas que llevaban impresas ¡la efigie del rey Fernando VII! Es decir, que la supuesta revolución antiespañola arengaba a sus huestes con ¡la propia cara del enemigo! (...) la interpretación oficial -de Bartolomé Mitre a Halperín Donghi, según la cual estamos en presencia de una revolución separatista, independentista, antihispánica e incluso -aunque a veces no se lo explicite- pro-británica. Mayo tendría pues los siguientes caracteres, según esta versión:

1) La protagonista principal habría sido "la gente decente", es decir, los vecinos prestigiosos que abrieron el cauce con el Cabildo Abierto del 22 de mayo.

2) Esta gente acaudalada habría adquirido ideas de libertad, a través de los soldados británicos cuando, frustradas las invasiones de 1806 y 1807, éstos quedaron prisioneros algún tiempo en la ciudad y compartieron veladas en los salones patricios.

3) Allí nació la convicción de que era necesario romper con España pues nos imponía un monopolio comercial asfixiante y, en cambio, abrirnos al mercado mundial -bajo los principios del comercio libre- alentados especialmente por los ingleses.

4) Si bien la revolución carecía de un programa explícitamente desarrollado, sus principios fundamentales estarían resumidos en la ‘Representación de los Hacendados’, reclamando el libre comercio con los ingleses, y redactado por Mariano Moreno, un joven e inteligente abogado que asesoraba a comerciantes británicos. Este Moreno sería un liberal europeizado, antecesor de Bernardino Rivadavia y, como éste, amigo de los ingleses y partidario de importar cultura e instituciones de Europa a América.

5) El proceso revolucionario encontró un gran protector en el cónsul inglés en Río de Janeiro, Lord Strangford, altruistamente preocupado por nuestra liberación respecto al oscurantismo español.

6) Pero, más importante aún, resultó la protección que nos brindó -pocos años después- el primer ministro George Canning, merced al cual fue reconocida nuestra independencia en 1825 (...) De este modo, nacimos como Patria independiente, a través de esta revolución comandada por la elite porteña y cuyo propósito era la apertura al mercado mundial, la alianza comercial y diplomática con los ingleses y nuestro desarrollo a semejanza de Europa”. Con respecto al revisionismo nacionalista de derecha: “En general, su concepción reaccionaria los llevaba a simpatizar con la época colonial donde imperaba el Orden y la Inquisición zanjaba amablemente las discusiones filosóficas. Pero, como argentinos, no era posible condenar la Revolución y exaltar la colonia. Alguno de ellos, atisbó que se había montado una fábula más (....) pero, al indagar, debe haber retrocedido aterrado al comprobar que había demasiado de Revolución Francesa en los sucesos de Mayo (...). Prevaleció, entonces, el criterio de aceptar la versión separatista e independentista (...) con algunos retoques que complacían al nacionalismo oligárquico: 1) Insistir en que no había pueblo en los sucesos de Mayo y que el rol protagónico de la revolución lo asumió el ejercito; 2) De allí, Saavedra -en tanto militar y conservador- sería el líder. Hugo Wast lo sostiene enjundiosamente: ‘La Revolución de Mayo fue exclusivamente militar y realizada por señores/.../ El populacho no intervino/.../ Su jefe fue don Cornelio Saavedra/.../ La patria no nació de la entraña plebeya, sino de la entraña militar’.

La Historia Social tampoco se preocupó por revisar la interpretación mitrista, en actitud coherente con la admiración de Halperín Donghi y Luis A. Romero por Mitre, como asimismo por la coincidencia en los planteos porteñistas y conservadores”. (2)

Siguiendo con el ejemplo del “niño curioso”, a éste podrían quedarle algunas dudas: “Si la Revolución de Mayo no es anihispánica, ni separatista, ¿por qué motivo se jura la Independencia? ¿Por qué no seguir como una provincia española? ¿Por qué dice Galasso que las condiciones en España aún eran adversas en 1816?

Sostenemos que el detonante que lanza a los americanos a la revolución es el surgimiento del Consejo de Regencia. Moreno expresa que “la Junta Central fugitiva, despreciada del pueblo, insultada de sus mismos súbditos y con públicas imputaciones de traidora, nombró por sí sola un Consejo de Regencia sin consultar el voto de los Pueblos. (3) Los revolucionarios temen la imposición total del poder francés o el renacimiento del absolutismo español. Sin embargo, el rey cautivo sostiene que si él vuelve al trono respetaría los planeamientos de los revolucionarios de 1808. En 1812, las Cortes de Cádiz redactan la Constitución de 1812, con un marcado carácter liberal. Así, los españoles se dividen en dos grandes grupos: los absolutistas y los constitucionalistas. En 1813, Napoleón devuelve la libertad a Fernando VII. Un año después, gobierna a España. Se le exige que jure por la Constitución, pero éste -a sabiendas que existe un clima absolutista- disuelve las Cortes y anula la Constitución.

No sólo la deroga sino que prohíbe hasta la mención de su nombre. Los liberales, lejos de resignarse a no mencionarla, se las arreglan con un ardid. Como la Constitución fue promulgada un 19 de marzo, festividad de San José, tomaron como sustitución el hipocorístico de José: ‘Pepe’. Y como la carta magna es de género femenino, lo convirtieron en “Pepa”. Finalmente, en lugar de gritar: “¡Viva la Constitución!”, lo reemplazaron por: “¡Viva la Pepa!”.

Anécdotas al margen, el nuevo gobierno se caracteriza por la persecución a las libertades y la vuelta al absolutismo. Y como colofón, Fernando VII dispone restablecer su dominio autoritario sobre América y para lograrlo por la fuerza envía sus tropas.

San Martín y Bolívar desbaratan su intento. Ante toda esta agitación, se reúne el Congreso de Tucumán que proclama la independencia de las “Provincias Unidas en Sud América” el 9 de julio de 1816.

Para Jorge Abelardo Ramos: “El levantamiento revolucionario en toda América no fue sino la prolongación en el Nuevo Mundo de la conmoción nacional de la vieja España que pugnaba por remozarse. Nuestra Revolución de Mayo, que adquiere casi simultáneamente un carácter continental, no fue un levantamiento contra España (...) No fue para desasirnos de España que Mayo nació sino para liberarnos juntos del yugo absolutista. Americanos y españoles combatieron mezclados en los dos campos” (4)

El Juan Bautista Alberdi democrático sostiene: "La Revolución de Mayo es un capítulo de la Revolución Hispanoamericana, así como ésta lo es de la española y ésta, a su vez, de la revolución europea que tenía por fecha liminar el 14 de julio de 1789 en Francia". (5)

Manuel Ugarte dice: “En ningún caso se puede decir que América se emancipó de España. Se emancipó del estancamiento y de las ideas retrógradas que impedían el libre desarrollo de su vitalidad.

El grito que partió en 1810 de Buenos Aires y de Caracas y que determine el incendio formidable de un continente, es una prueba del empuje de nuestro conjunto, que, en los momentos difíciles, cuando siente que el aire le falta, sabe sacar de su fondo más secreto una rebelión de vida (...) el movimiento no fue un ataque a España. ¿Cómo iban a atacar a España los mismos que en beneficio de España habían defendido algunos años antes las colonias contra la arremetida de Inglaterra? ¿Cómo iban a atacar España los que, al arrojar del Río de la Plata a los doce mil hombres del general Whiteloke, habían firmado con su sangre el compromiso de mantener la lengua, las costumbres y la civilización de sus antepasados? (...)Esa era la única división que por entonces existía: la división entre dos concepciones diferentes. Unos vivían con las ideas modernas, otros con los prejuicios viejos. Y esa demarcación se hacía sentir igualmente en España y en las colonias (...) No nos levantamos contra España, sino a favor de ella y contra el grupo retardatario que en uno y en otro hemisferio nos impedían vivir(...) Si examinamos bien los hechos, comprenderemos que la insurrección no fue al principio un grito de libertad, sino un movimiento político como el que estalló en España casi simultáneamente”. (6)

La Patria grande escamoteada

Jauretche sostiene que “las grandes líneas de la política argentina corresponden a la oposición entre Patria grande y Patria Chica. Con las variaciones de lugar y tiempo, con mayor o menor acierto, con más o menos virtudes o crímenes: las guerras de la Independencia, el Partido Federal, el Yrigoyenismo, el Movimiento de 1945 y el gobierno que originó; están en la línea de la Patria Grande (...) La Patria Chica surge de la desvinculación de nuestras patrias originariamente unidas, y sus hombres son los que presidieron y facilitaron esa disgregación buscada desde afuera”. (7) 

Para quienes se ofendan o critiquen al revisionismo, respondemos con Jauretche: “Es muy frecuente oír impugnar el revisionismo en razón de que discutir el pasado es abrir sin objeto viejas heridas. Podría contestarse a esta razón que nada hay más peligroso para la salud que el cierre en falso de las mismas, con el pus dentro (...) Lo de ‘ahora’ no se puede resolver sin primero entender ‘lo de antes’”. (8)

Néstor Genta

Citas bibliográficas

1.Sánchez de Thomson Mariquita. "Recuerdos del Buenos Aires Virreynal", Ene Editorial, 1953, p. 65.
2.Galasso Norberto. “La Revolución de Mayo y Mariano Moreno”. Cuadernos para la Otra historia. Centro Cultural Enrique Santos Discépolo. Buenos Aires. 1999. pp. 3, 4, 7, 8 y 11.
3. Galasso Norberto. “Mariano Moreno. El sabiecito del sur”. Ediciones del Pensamiento Nacional. Ediciones Colihue. Buenos Aires. 1994. p. 13.
4. Ramos Jorge Abelardo. “Las mazas y las lanzas”. Hyspamérica. Buenos Aires. 1986. p. 24 y 25.
5. Alberdi Juan Bautista. “Mitre al desnudo”. Editorial Coyoacán. Buenos Aires. 1961. p. 28.
6.Ugarte Manuel. “La Patria Grande. Mi campaña hispanoamericana”. Ediciones de la Patria Grande. Casa Argentina de Cultura. México. 1990. pp. 79, 80, 81 y 82.
7. ND. Nueva Dirección en la Cultura. “Basta de Zonceras”. Buenos Aires. 2002. s/numeración.
8. Jauretche Arturo. “Política Nacional y Revisionismo Histórico”. Peña Lilio Editor. Buenos Aires. 1959. p. 10.

18 DE MAYO - DÍA DE LA ESCARAPELA

La escarapela (distintivo nacional)

Su creación

El 13 de febrero de 1812 Manuel Belgrano propuso que se creara una escarapela nacional. Hasta ese momento, los distintos cuerpos del Ejército utilizaban diferentes distintivos. Unos días después, el 18 de febrero, el Triunvirato aprobó el uso de la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste. Estos colores provenían de los colores borbónicos, de la casa de Fernando VII (rey ausente de España).

Distintas versiones sobre su origen

Una de las versiones indica que los colores blanco y celeste fueron utilizados por primera vez durante las invasiones inglesas –en 1806 y 1807– por el primer cuerpo de milicia urbana del Río de la Plata, y que luego empezaron a popularizarse entre los criollos. Otra dice que la escarapela argentina fue utilizada por primera vez por un grupo de damas de Buenos Aires, cuando se presentaron a una entrevista con el entonces coronel Cornelio de Saavedra, jefe del regimiento de Patricios, el 19 de mayo de 1810.

Es un error atribuirle a French la creación de la escarapela. Es posible que esta historia haya nacido de la tradición oral, recogida por Mitre mientras preparaba una de sus obras. Sí se sabe que durante las jornadas del 22 y 25 de mayo de 1810 los patriotas identificaban a los adherentes a la Revolución de Mayo otorgándoles unas cintas blancas. Es posible que el 21 de mayo French y Beruti hayan repartido las cintas blancas.

El Día de la Escarapela

En el año 1935, el Consejo Nacional de Educación instituyó el 18 de mayo como Día de la Escarapela (Res. 13-5-1935, Expte. 9602-9º-935).

Sitios consultados:

http://www.mrecic.gov.ar

http://www.me.gov.ar

18 DE MAYO - NATALICIO DE JUAN PABLO II

Karol Józef Wojtyła, conocido como Juan Pablo II desde su elección al papado en octubre de 1978, nació en Wadowice, una pequeña ciudad a 50 kms. de Cracovia, el 18 de mayo de 1920. Era el más pequeño de los tres hijos de Karol Wojtyła y Emilia Kaczorowska. Su madre falleció en 1929. Su hermano mayor Edmund (médico) murió en 1932 y su padre (suboficial del ejército) en 1941. Su hermana Olga murió antes de que naciera él.

Fue bautizado por el sacerdote Franciszek Zak el 20 de junio de 1920 en la Iglesia parroquial de Wadowice; a los 9 años hizo la Primera Comunión, y a los 18 recibió la Confirmación. Terminados los estudios de enseñanza media en la escuela Marcin Wadowita de Wadowice, se matriculó en 1938 en la Universidad Jagellónica de Cracovia y en una escuela de teatro.

Cuando las fuerzas de ocupación nazi cerraron la Universidad, en 1939, el joven Karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica química (Solvay), para ganarse la vida y evitar la deportación a Alemania.

A partir de 1942, al sentir la vocación al sacerdocio, siguió las clases de formación del seminario clandestino de Cracovia, dirigido por el Arzobispo de Cracovia, Cardenal Adam Stefan Sapieha. Al mismo tiempo, fue uno de los promotores del "Teatro Rapsódico", también clandestino.

Tras la segunda guerra mundial, continuó sus estudios en el seminario mayor de Cracovia, nuevamente abierto, y en la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica, hasta su ordenación sacerdotal en Cracovia el 1 de noviembre de 1946 de manos del Arzobispo Sapieha.

Seguidamente fue enviado a Roma, donde, bajo la dirección del dominico francés Garrigou-Lagrange, se doctoró en 1948 en teología, con una tesis sobre el tema de la fe en las obras de San Juan de la Cruz (Doctrina de fide apud Sanctum Ioannem a Cruce). En aquel período aprovechó sus vacaciones para ejercer el ministerio pastoral entre los emigrantes polacos de Francia, Bélgica y Holanda.

En 1948 volvió a Polonia, y fue vicario en diversas parroquias de Cracovia y capellán de los universitarios hasta 1951, cuando reanudó sus estudios filosóficos y teológicos. En 1953 presentó en la Universidad Católica de Lublin una tesis titulada "Valoración de la posibilidad de fundar una ética católica sobre la base del sistema ético de Max Scheler". Después pasó a ser profesor de Teología Moral y Etica Social en el seminario mayor de Cracovia y en la facultad de Teología de Lublin.

El 4 de julio de 1958 fue nombrado por Pío XII Obispo titular de Olmi y Auxiliar de Cracovia. Recibió la ordenación episcopal el 28 de septiembre de 1958 en la catedral del Wawel (Cracovia), de manos del Arzobispo Eugeniusz Baziak.

El 13 de enero de 1964 fue nombrado Arzobispo de Cracovia por Pablo VI, quien le hizo cardenal el 26 de junio de 1967, con el título de San Cesareo en Palatio, Diaconía elevada pro illa vice a título presbiteral.

Además de participar en el Concilio Vaticano II (1962-1965), con una contribución importante en la elaboración de la constitución Gaudium et spes, el Cardenal Wojtyła tomó parte en las cinco asambleas del Sínodo de los Obispos anteriores a su pontificado.

Los cardenales reunidos en Cónclave le eligieron Papa el 16 de octubre de 1978. Tomó el nombre de Juan Pablo II y el 22 de octubre comenzó solemnemente su ministerio petrino como 263 sucesor del Apóstol Pedro. Su pontificado ha sido uno de los más largos de la historia de la Iglesia y ha durado casi 27 años.

Juan Pablo II ejerció su ministerio petrino con incansable espíritu misionero, dedicando todas sus energías, movido por la "sollicitudo omnium Ecclesiarum" y por la caridad abierta a toda la humanidad. Realizó 104 viajes apostólicos fuera de Italia, y 146 por el interior de este país. Además, como Obispo de Roma, visitó 317 de las 333 parroquias romanas.

Más que todos sus predecesores se encontró con el pueblo de Dios y con los responsables de las naciones: más de 17.600.000 peregrinos participaron en las 1166 Audiencias Generales que se celebran los miércoles. Ese numero no incluye las otras audiencias especiales y las ceremonias religiosas [más de 8 millones de peregrinos durante el Gran Jubileo del año 2000] y los millones de fieles que el Papa encontró durante las visitas pastorales efectuadas en Italia y en el resto del mundo. Hay que recordar también las numerosas personalidades de gobierno con las que se entrevistó durante las 38 visitas oficiales y las 738 audiencias o encuentros con jefes de Estado y 246 audiencias y encuentros con Primeros Ministros.

Su amor a los jóvenes le impulsó a iniciar en 1985 las Jornadas Mundiales de la Juventud. En las 19 ediciones de la JMJ celebradas a lo largo de su pontificado se reunieron millones de jóvenes de todo el mundo. Además, su atención hacia la familia se puso de manifiesto con los encuentros mundiales de las familias, inaugurados por él en 1994.

Juan Pablo II promovió el diálogo con los judíos y con los representantes de las demás religiones, convocándolos en varias ocasiones a encuentros de oración por la paz, especialmente en Asís.

Bajo su guía, la Iglesia se acercó al tercer milenio y celebró el Gran Jubileo del año 2000, según las líneas indicadas por él en la carta apostólica Tertio millennio adveniente; y se asomó después a la nueva época, recibiendo sus indicaciones en la carta apostólica Novo millennio ineunte, en la que mostraba a los fieles el camino del tiempo futuro. 

Con el Año de la Redención, el Año Mariano y el Año de la Eucaristía, promovió la renovación espiritual de la Iglesia. 

Realizó numerosas canonizaciones y beatificaciones para mostrar innumerables ejemplos de santidad de hoy, que sirvieran de estímulo a los hombres de nuestro tiempo: celebró 147 ceremonias de beatificación -en las que proclamó 1338 beatos- y 51 canonizaciones, con un total de 482 santos. Proclamó a santa Teresa del Niño Jesús Doctora de la Iglesia.

Amplió notablemente el Colegio cardenalicio, creando 231 cardenales (más uno "in pectore", cuyo nombre no se hizo público antes de su muerte) en 9 consistorios. Además, convocó 6 reuniones plenarias del colegio cardenalicio.

Presidió 15 Asambleas del Sínodo de los obispos: 6 generales ordinarias (1980, 1983, 1987, 1990, 1994 y 2001), 1 general extraordinaria (1985) y 8 especiales (1980, 1991, 1994, 1995, 1997, 1998 (2) y 1999). 

Entre sus documentos principales se incluyen: 14 Encíclicas, 15 Exhortaciones apostólicas, 11 Constituciones apostólicas y 45 Cartas apostólicas. 

Promulgó el Catecismo de la Iglesia Católica, a la luz de la Revelación, autorizadamente interpretada por el Concilio Vaticano II. Reformó el Código de Derecho Canónico y el Código de Cánones de las Iglesias Orientales; y reorganizó la Curia Romana.

Publicó también cinco libros como doctor privado: "Cruzando el umbral de la esperanza" (octubre de 1994);"Don y misterio: en el quincuagésimo aniversario de mi ordenación sacerdotal" (noviembre de 1996); "Tríptico romano - Meditaciones", libro de poesías (marzo de 2003); “¡Levantaos! ¡Vamos!” (mayo de 2004) y “Memoria e identidad” (febrero de 2005).

Juan Pablo II falleció el 2 de abril de 2005, a las 21.37, mientras concluía el sábado, y ya habíamos entrado en la octava de Pascua y domingo de la Misericordia Divina.

Desde aquella noche hasta el 8 de abril, día en que se celebraron las exequias del difunto pontífice, más de tres millones de peregrinos rindieron homenaje a Juan Pablo II, haciendo incluso 24 horas de cola para poder acceder a la basílica de San Pedro.

El 28 de abril, el Santo Padre Benedicto XVI dispensó del tiempo de cinco años de espera tras la muerte para iniciar la causa de beatificación y canonización de Juan Pablo II. La causa la abrió oficialmente el cardenal Camillo Ruini, vicario general para la diócesis de Roma, el 28 de junio de 2005.

¡GRAN RIFA GRAN!

TODO SOBRE PILAS Y QUÉ HACER CON LAS USADAS

POR JUAN MARTÍN RAVETTINI * 

De alto potencial contaminante, estas unidades electroquímicas exigen cuidados. Precauciones y consejos para su descarte.

La energía compactada en una pila permite escuchar música, operar a distancia equipos electrónicos y mantener en funcionamiento otros aparatos como cámaras fotográficas y teléfonos celulares. Cuando esa energía se extingue, tiramos la pila a la basura.

Ese acto en apariencia inofensivo representa un serio problema, pues las pilas contienen sustancias de elevada toxicidad que amenazan nuestra salud. Por ello, es importante que usted tenga esta información acerca de las pilas y elija las alternativas que hoy existen para frenar este problema.

Qué son 

Una pila es una pequeña unidad electroquímica, contenida en una caja cuadrada o cilíndrica con dos terminales que representan los polos positivo y negativo. Sus componentes químicos se transforman en energía, y ésta hace funcionar a los aparatos. 

Cómo contaminan 

Las pilas comunes están compuestas por materiales pesados, mercurio, cadmio. Y si, cuando se acaba el período útil, las arrojamos al tacho de desperdicios, seguramente terminarán en un basural.

La lluvia lava los restos de las pilas y arrastra el mercurio, que se abre paso a través de la tierra hasta que encuentra la napa subterránea de agua y la contamina.

Como el agua de la napa está siempre en movimiento, termina volcándose en los ríos y así llega al mar. Actualmente, buena parte de los mares del planeta están contaminados.

A la vez, el agua contaminada se fija en la carne de los peces y enferma al hombre cuando la consume. Pero, curiosamente, el mercurio no afecta a los peces. No es el único problema.

Hay otros problemas que, como no tienen prensa, la gente ignora, como el peligro que suponen las pilas para los chicos de entre 3 meses y 5 años. Juguetes con pilas deben tener colocado el tornillo de seguridad en la tapa que cierra la caja donde se alojan las pilas. Así se evita que el niño abra la tapa y saque las pilitas. De esta manera evitamos que se la trague. 

Existen estudios que muestran que 35 por ciento de la contaminación por mercurio es ocasionada por las baterías que se incineran con la basura doméstica.

Para tener una dimensión del problema de contaminación, basta mencionar que una sola pila botón (como las que utilizan los relojes) puede contaminar 6,5 millones de litros de agua, la misma cantidad que tiene la pileta olímpica.

Variedades

Hay dos tipos de pilas, las primarias y las secundarias. Las primarias son las pilas desechables, cuyos componentes químicos, al convertirse en energía eléctrica, ya no pueden recuperarse. Las pilas secundarias son las que se pueden recargar. 

 ¿Por qué es conveniente utilizar pilas recargables? Una pila recargable puede sustituir hasta 300 desechables. 

Componentes & daños

La exposición a sus químicos puede provocar cáncer. Estudios médicos han demostrado que el consumo constante de alimentos contaminados con mercurio puede provocar cambios de personalidad, pérdida de visión, memoria, sordera o problemas en los riñones y pulmones.

En embarazadas, el mercurio puede acumularse en la placenta y provocar daño en el cerebro y en los tejidos de los neonatos, especialmente sensibles a esta sustancia.

Por otra parte, respirar cadmio produce lesiones en los pulmones y, cuando se ingiere, generalmente se acumula en los riñones. El efecto adverso más común de exposición al níquel en seres humanos es una reacción alérgica. Entre el 10 y 15 % de la población es sensible a él. Algunas personas que son sensibles a este metal sufren ataques de asma luego de períodos de exposición. La exposición a niveles muy altos de manganeso durante largo tiempo ocasiona perturbaciones mentales y emocionales, y provoca movimientos lentos y faltos de coordinación. 

Tiempos 

 ¿Por qué las pilas no se deben dejar mucho tiempo dentro de los aparatos? Después de cierto tiempo, los componentes de las pilas comienzan a oxidarse, deshaciendo su empaque. Estas sustancias, al estar en contacto directo con los aparatos, terminan por "quemarlos" y echarlos a perder. Se recomienda quitar las baterías a los aparatos que no van a ser usados por lapsos prolongados.

¿Por qué no se debe de perforar una pila? Los componentes de la pila, en su mayoría tóxicos, si son sacados de la envoltura o empaque antes de oxidarse, pueden quemar o corroer las superficies con las que tengan contacto. Además, pueden lastimar seriamente la piel humana. 

¿Por qué no se deben quemar? Algunas pilas pueden explotar al entrar en contacto con el fuego. En otros casos, los componentes de las pilas entran en combustión y liberan gran cantidad de contaminantes al aire. 

 ¿Cómo sustituir su uso? Lo más recomendable es disminuir su consumo utilizando baterías recargables. Sin embargo, lo mejor es evitar comprar aparatos que requieran de pilas para funcionar. Existen un sinfín de productos que utilizan energía solar, muchos de ellos son juguetes, relojes, radios, lámparas, ventiladores, calentadores, etcétera. Además, la corriente generada por cada pila es 450 veces más cara que la generada para la corriente eléctrica. 

¿Es mejor utilizar pilas "piratas"? No. Las pilas de origen ilegal o "piratas" contaminan más que otras, debido a que su tiempo de duración es muy corto, por lo que se desechan rápidamente. Se calcula que en un año se consumen más de 300 millones de pilas de origen ilegal, lo cual podría dar una dimensión de la cantidad de materiales tóxicos que producen. 

 ¿Las pilas y baterías que se utilizan en los celulares también contaminan? Sí. Cada año se consumen 75 toneladas de baterías de telefonía inalámbrica; 18 % del contenido de estas baterías es cadmio y 20 % es níquel, por lo que se calcula que cerca de 28,5 toneladas de residuos peligrosos son generados anualmente por las baterías de los celulares. 

Se estima que, en la Argentina, se consume un promedio de 10 pilas por persona por año. Cuando se agotan, en general finalizan en la basura común, aunque lo ideal sería la recogida selectiva de las pilas usadas en contenedores específicos y su tratamiento adecuado, constituyendo la solución más lógica y más respetuosa con el ambiente.

Ecovolta contesta 

Ecovolta es un emprendimiento argentino, una ONG ambientalista, que aconseja desechar las pilas usadas en lugares de recolección y, en el caso de no saber dónde hacerlo, explica clos pasos a seguir: 

Guarda tus pilas usadas en botellitas de plástico (500 cm3) con su tapa, que son las botellitas de gaseosa o agua mineral. 

Se reciben hasta dos botellitas por persona. 

Todos aquellos que tengan más de 2 botellitas, comunicarse al  011-4381-0808. Junto con las pilas, solicitan una donación (www.ecovolta.org.ar) para poder seguir con sus acciones y conservar el agua que tenemos. 

Con las pilas usadas y los materiales donados se fabrica el ECOBANCO. Una vez terminado, el ECOBANCO es donado a una escuela. 

Dato importante

No se reciben pilas sueltas, en cajas, en recipientes de plástico que no sean botellas de 500 cm3, en recipientes metálicos, en botellas o recipientes de vidrio.

Recolección

Sólo los viernes, de 17 a 18, en Perón 1140, a dos cuadras del Obelisco. Sólo los jueves, de 10 a 12, en Uruguay 740

Aires OHM, lunes a viernes, de 9 a 19, y sábados, de 10 a 12, en Paraná 119 (preguntar por Guillermo EXCLUSIVAMENTE). 

*El autor de la nota es licenciado en Comercio Internacional e investigador de medio ambiente,http://www.facebook.com/QUERECICLO; www.quereciclo.com.ar, en construcción.

17 DE MAYO - DÍA INTERNACIONAL DE LAS COMUNICACIONES

Un poco de historia: del Correo al Smartphone

LA PÁGINA DEL CENTRO EN FACEBOOK HA LLEGADO A LOS 500 "ME GUSTA"

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14 DE MAYO - ANIVERSARIO DEL NATALICIO DE ANTONIO BERNI

Un pintor argentino que "pateo el tablero" de la pintura...

Artista comprometido, político y controversial, Antonio Berni es considerado uno de los artistas argentinos más importantes del siglo XX. Siempre atento a las tendencias contemporáneas, pero sin perder la fuerza de su arte enraizado en la realidad social y política, Berni experimentó con diferentes técnicas, soportes y materiales que respondían a corrientes y tendencias artísticas diversas.

Ante la urgencia de denunciar la realidad social que estaban atravesando nuestro país y el mundo, en la década del 30 Berni se volcó hacia un realismo crítico, lo que él llamó el nuevo realismo. La serie de las grandes témperas sobre arpillera que realiza en este período (Manifestación, 1934; Desocupados, 1934) es el resultado del debate entre algunos artistas del momento –los muralistas mexicanos y Candido Portinari en Brasil– sobre el rol que debían ocupar el arte y el artista en la sociedad.

En los años 60, fiel a su vocación narrativa y crítica, Berni desarrolla la saga de sus dos personajes-ícono: Juanito Laguna, un niño de villa miseria, y Ramona Montiel, una prostituta. En esta década, comienza a experimentar con la técnica del grabado, creando los xilo-collages-relieves y ensamblados, que adquieren cada vez mayor volumen. También trabaja en la serie de los monstruos construidos con materiales de descarte.

Berni elige narrar la historia de sus dos personajes con los desechos de la misma sociedad que los excluye. Este es el caso de La gran tentación o La gran ilusión, de 1962. Preocupado por la eficacia de su mensaje, el artista da testimonio de los márgenes de esta sociedad industrial con pedazos de esa misma realidad, residuos de acontecimientos, huellas de historias individuales y sociales que hoy sorprenden por su actualidad.

Sitios sugeridos

http://www.buenosaires.gov.ar/areas/cultura/arteargentino/inicio.php?
Menú Dossier de Antonio Berni realizado por el Centro Virtual de Arte Argentino del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
http://arte.epson.com.ar/ASP/Pintores/Default.asp?Pintor=Berni
Sitio basado en la retrospectiva del artista realizada en el mes de abril de 1997 en el Museo  Nacional de Bellas Artes.

Fuentes: Malba - Educ.ar 

Última entrevista a Paulo Freire. Traducida y subtitulada al español.

¿YA NADIE SE ACUERDA DE ESTO?

11 DE MAYO - 38° ANIVERSARIO DEL ASESINATO DEL PADRE CARLOS MUGICA

No le arrebataron la vida, 

Él la ofrendó por sus 

hermanos más pobres.

PENTECOSTÉS

"Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar.
De pronto vino del cielo un ruido, como el de una violenta ráfaga de viento, que llenó toda la casa donde estaban.
Se les aparecieron unas lenguas como de fuego, las que, separándose, se fueron posando sobre cada uno de ellos; y quedaron llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar idiomas distintos, en los cuales el Espíritu les concedía expresarse"
(Hch 2, 1-4).

La palabra Pentecostés viene del griego y significa el día quincuagésimo. A los 50 días de la Pascua, los judíos celebraban la fiesta de las siete semanas (Ex 34,22)

JORNADAS DE CAPACITACIÓN

ECORETOS PARA TENER EN CUENTA...

1° DE MAYO - DÍA INTERNACIONAL DEL TRABAJADOR

Mayo es un mes marcado por una historia, una tradición de lucha que arrancó un primero de mayo de 1886 allá en Chicago, cuando un grupo de trabajadores organizó una movilización popular en reclamo de la jornada de ocho horas en una época en que lo “natural” era trabajar entre 12 y 16 horas por día. 

La mayor democracia del mundo respondió brutalmente y, fraguando un atentado, encarceló a un grupo de militantes populares en los que intentó escarmentar a toda la clase trabajadora de los Estados Unidos y por qué no, de todo el mundo.

Tras un proceso plagado de irregularidades, fueron detenidos los dirigentes anarquistas Adolph Fisher, Augusto Spies, Albert Parsons, George Engel, Louis Lingg, Michael Schwab, Samuel Fielden y Oscar Neebe. Los cuatro primeros fueron ahorcados el 11 de noviembre de 1887. Lingg prefirió suicidarse con una bomba que él mismo había preparado en la cárcel antes de padecer la “justicia del sistema”. Miguel Schwab y Samuel Fielden fueron condenados a prisión perpetua y Oscar Neebe a 15 años cárcel. Miguel Schawb dijo al escuchar su condena que reconocía a aquel tribunal ninguna autoridad y que su lucha y la de sus compañeros era de una justicia tan evidente que no había nada que demostrar y que ellos luchaban por las 8 horas de trabajo pero que: “Cuatro horas de trabajo por día serían suficientes para producir todo lo necesario para una vida confortable, con arreglo a las estadísticas. Sobraría, pues, tiempo para dedicarse a las ciencias y el arte". Porque, claro, las ciencias y el arte deben ser para todos. 

Pasaron 109 años de aquellos crímenes de Chicago y pasó mucha agua y mucha sangre bajo el puente. Los obreros de todo el mundo eligieron el primero de mayo como jornada de lucha, de recuerdo de sus compañeros y de lucha por sus derechos, de ratificación de su condición de ciudadanos libres, con plenos derechos, según decían las propias constituciones burguesas que regían la mayoría de los Estados modernos. 

En nuestro país cada primero de mayo nuestros trabajadores tomaron las calles desafiando al poder, recordándole que existían y que no se resignarían a ser una parte del engranaje productivo. La lucha logró la reducción de la jornada laboral, las leyes sociales y la dignificación del trabajador. 

El poder se sintió afectado y en cada contraofensiva cívico-militar como las del 55; 62; 66; 76 y 89 (esta vez a través del voto), pretendieron y en ocasiones lo lograron, arrasar con las históricas conquistas del movimiento obrero. 

Persecuciones salvajes, secuestros, torturas y desapariciones, durante los gobiernos golpistas, amenazas de despidos, rebajas salariales, precarización laboral y la complicidad de algunos dirigentes sindicales, son en los últimos años las armas del poder para mantener y aumentar su tasa de ganancia a costa del sudor ajeno. Un incendio, un “accidente” en un taller textil puso a la vista de una sociedad que tiene una cierta tendencia a la mirada para otro lado: hay esclavos en el siglo XXI, y los hay acá, en Argentina. 

Trabajadores esclavos, sin derechos pero con muchas obligaciones. El capitalismo salvaje, para algunos una redundancia, nos extorsiona: quieren ropa más barata, éste es el precio. La realidad es otra, márgenes de ganancia escandalosos, avaricia sin límites, un Estado que hace la vista gorda, pero sobre todo la pérdida de valores básicos como la solidaridad, abonada en los 90, épocas hasta donde las leyes que protegían a los trabajadores se volvían tan “flexibles” como inflexibles se volvían las leyes que garantizaban el enriquecimiento ilícito de los funcionarios a los que se les pagaba sueldos y sobresueldos con la excusa de defender los derechos de los ciudadanos e inflexibles se volvían las seguridades jurídicas que, como sabemos, sólo son para los dueños del poder y las cosas. 

La esclavitud debe dolernos a todos, debemos volver a aquel humanismo que supimos conseguir, a dolernos y solidarizarnos con los más desprotegidos, aquel humanismo que proclamaba el Libertador San Martín cuando abolía la esclavitud en el Perú un 12 de agosto de 1821: “Una porción numerosa de nuestra especie ha sido hasta hoy mirada como un efecto permutable, y sujeto a los cálculos de un tráfico criminal: los hombres han comprado a los hombres, y no se han avergonzado de degradar la familia a la que pertenecen vendiéndose unos a otros. Las instituciones de los pueblos bárbaros han establecido el derecho de propiedad en contravención al más augusto que la naturaleza ha concedido.”

Autor: Felipe Pigna. Editorial Caras y Caretas, mayo 2006.

Fuente: www.elhistoriador.com.ar

DÍA MUNDIAL DE LA SEGURIDAD Y LA SALUD EN EL TRABAJO 2012

28 de Abril - Promover la seguridad y la salud en una economía verde

El Día Mundial de la Seguridad y la Salud en el Trabajo en 2012 se centra en la promoción de la seguridad y la salud laboral en una economía verde. El mundo está evolucionando hacia una economía más verde y sostenible. Aunque ciertos trabajos sean considerados como 'verdes', las tecnologías utilizadas pueden proteger el medio ambiente pero no resultar en absoluto seguras.

A medida que la economía verde progresa, es esencial que la seguridad y salud en el trabajo se integre en las políticas de empleos verdes. Esto implica la integración de la evaluación de riesgos y de las medidas de gestión en el análisis del ciclo de vida de todos los empleos verdes. Un trabajo realmente verde debe integrar la seguridad y la salud en el diseño, el suministro, el funcionamiento, el mantenimiento, las políticas de abastecimiento y reciclaje, los sistemas de certificación y las normas de calidad de seguridad y salud laboral. Esto es especialmente relevante en sectores como la construcción, el reciclaje de residuos, la producción de energía solar y el tratamiento de biomasa.

23 DE ABRIL - DÍA INTERNACIONAL DEL LIBRO

La celebración del día del libro se remonta a principios de siglo. Hoy, el día 23 de Abril se celebra en todo el mundo, el día del libro internacional.

El Origen del día del libro se remonta a 1930. El 23 de abril de 1616 fallecían Cervantes y Shakespeare. También en un 23 de abril nacieron – o murieron – otros escritores eminentes como Maurice Druon, K. Laxness, Vladimir Nabokov, Josep Pla o Manuel Mejía Vallejo. Por este motivo, esta fecha tan simbólica para la literatura universal fue la escogida por la Conferencia General de la UNESCO para rendir un homenaje mundial al libro y sus autores, y alentar a todos, en particular a los más jóvenes, a descubrir el placer de la lectura y respetar la irreemplazable contribución de los creadores al progreso social y cultural. 

La idea original de esta celebración partió de Cataluña, del escritor valenciano Vicente Clavel Andrés, proponiéndola a la Cámara Oficial del Libro de Barcelona. Poco después, en 1930, se instaura definitivamente la fecha del 23 de abril como Día del Libro mundial.

EN LA FERIA DEL LIBRO, MUCHOS TIENEN SU PRIMER CONTACTO CON UN LIBRO DIGITAL

POR JULIETA ROFFO ESPECIAL PARA CLARIN

La gente de mediana edad es la que más consulta. Aumentó la venta de dispositivos.

El pueblo (lector) quiere saber de qué se trata. Las novedades ya no son sólo los títulos en las vidrieras: también hay nuevos formatos y soportes, esos que desde hace años plantean el debate entre el libro de papel y el digital en el mundo editorial, y que desde hace menos tiempo, despiertan la curiosidad de algunos lectores.

La Feria del Libro es un espacio para experimentar, en muchos casos por primera vez, esas novedades. Eso le pasó a Maribel García, de 22 años, que se acercó al Espacio Digital de la Fundación El Libro, en el pabellón amarillo. Allí, en una superficie que se triplicó respecto al año pasado, hay 35 dispositivos de lectura digital cargados con títulos clásicos e infantiles.

“Soy amante de leer en el colectivo y tenía el prejuicio de que la pantalla me iba a molestar en la vista, por eso no había pensado en el e-book. Pero lo probé y no me dio esa sensación, creo que la posibilidad de experimentar permite deshacerse un poco de esos prejuicios”, explicó Maribel.

Loreley Denari, una de las encargadas del Espacio Digital, resume las preguntas de un público de todas las edades: “Los que ya tienen alguna tableta quieren que los ayudemos a configurarlas o nos consultan qué editoriales publican digitalmente; la gente más mayor siempre quiere saber cómo se usan los aparatos, pero en general la primera pregunta es ‘¿De qué se trata todo esto?’”.

Hay más preguntas, y más específicas, a medida que avanza el conocimiento de los lectores: en el stand de Bajalibros.com hay dos mesas –siempre ocupadas– con tabletas iPad, de Apple, y lectores electrónicos de Sony y de Grammata, que fabrica el Papyre, única marca que tiene servicio técnico en la Argentina. La misión allí es tocarlos, conocerlos: “Los que recién entran nos preguntan qué es el libro digital, y lo mostramos directamente en los aparatos, para que lean y conozcan nuestro sitio web, donde pueden comprarlos”, explica Mariano Rojas, encargado del lugar. “En general se acerca gente de entre 30 y 45 años, les llama la atención esta nueva posibilidad”, cuenta Rojas.

En un iPad una mujer hojea La pregunta de sus ojos, de Eduardo Sacheri, y pregunta si los libros electrónicos –que vienen en un formato llamado “epub”– se pueden imprimir y si sólo se pueden leer en la tableta o funcionan en computadoras.

Durante la Feria, Bajalibros.com regala a quienes visiten su stand un libro electrónico para que prueben la experiencia: se puede elegir entre títulos como Orgullo y prejuicio , de Jane Austen, o La Metamorfosis , entre otros. “Para que nos conozcan primero tienen que conocer el sistema y, aunque se nota que hay más información que el año pasado, la mayoría se acerca por primera vez a los dispositivos”, concluye Rojas.

“¿Y después uno queda abonado?”. La consulta la hace Ángel Rey, de 61 años, que en estos días recibirá el lector Kindle que compró. “El libro digital es más cómodo y más barato, por eso pienso meterme en ese mundo”, explica. Los libros de papel los seguirá comprando su esposa, Nidia Centurión, de 58 años. “Voy a probar cuando llegue el aparato, pero a mí me gusta el libro de siempre”, afirma.

En la Feria –que a pesar de haber multiplicado el espacio digital aún no cuenta con WiFi para uso público– se venden lectores electrónicos: en el stand de Papyre van de 999 a 1699 pesos. Sergio Vázquez, gerente de la empresa que los comercializa, sostiene que la mayoría de los que se acerca son mujeres de más de 30 años: “Son más lectoras que los hombres”, asegura, y agrega que en lo que va de Feria ya se duplicaron las ventas respecto del mismo período en 2011: ya vendieron 50 aparatos. “Lo primero que nos dicen es ‘Contame cómo es esto’ y consultan cuánto se ahorra al elegir el formato digital”.

Ese ahorro y la comodidad alentaron a Valeria Carignano, de 26 años, a comprar un lector electrónico: “Pago entre el 30 y el 50 por ciento menos. Para esas primeras preguntas que ya trascienden el debate entre expertos, la Feria puede ser un lugar de respuestas. Y como sucede siempre con la tecnología, las mejores respuestas se encuentran experimentando.

Fuente: Clarin.com

¡Gracias! 

¿Alguien sabe donde fían Huevitos de Pascua?